jueves, 29 de septiembre de 2011

Ceci n'est pas un graffitti


Surrealismo anarquista, el movimiento de arte conceptual que se viene.

miércoles, 14 de septiembre de 2011

Política argentina reloaded

"El poder corrompe y el poder absoluto corrompe absolutamente" - Lord Acton.
"Todo gobierno está en contra de la naturaleza" - Un bandido chino a Confucio hacia V a.C.

Apoyamos a Cristina porque es el mal menor, pero no olvidamos que la corporación política es una asociación ilícita de mafiosos dedicada a cometer crímenes que sonrojarían al Cartel de Ciudad Juárez o la Camorra napolitana.

Sabemos que la política es la ocupación de los haraganes, la sabiduría de los imbéciles, la riqueza de los ladrones y la ética de los inmorales.

Y tememos que los pobres, los desclasados, los inmigrantes ilegales, los habitantes originales, los morochos de pelo crespo y corazón ancho; se vean estafados una vez más por un partido fundado por un milico que no en vano ayudó a escapar a toda la oficialidad de segunda del nazismo derrotado y asuzó a la AAA para que limpiara de "zurditos" el movimiento y el país.

Sabemos que la oposición, trenzada con las corporaciones herederas de la oligarquía sectaria y clasista que siempre tuvimos; es una opción desastrosa.

Creemos sinceramente que gente como Carlos Thays, Leda Valladares, Raúl Cortázar, Enrique Gaviola o Carlos Vega por nombrar sólo algunos; tan poco conocidos; son los verdaderos próceres que hicieron la Argentina.

Y en el fondo del corazón pensamos que Christopher Mc Candless, con todo lo pelotudo que pudo haber sido; es un modelo a seguir por la "juventud idealista"; mucho más puro y claro que Ernesto "Che" Guevara.

Y por último reinvindicamos a Max Stirner, a Eliseo Reclus, a Lev Tolstoi, a Lanza del Vasto, al Comandante Marcos y a todas las voces que cantaron o hablaron por los que no tienen voz.


La sirenita

La escultura de "La sirenita" (en danés Den lille havfrue) está ubicada sobre una roca en el puerto de la capital de Dinamarca, Copenhagen. La ciudad fue desde tiempos inmemoriales una sitio de intercambio comercial y cultural a tal punto que su etimología que significa puerto de mercaderes es muy clara. Proviene del danés køber (mercader o comprador) y havn (port).

La pequeña escultura está basada en un cuento de Hans Christian Andersen, y es un ícono de Copenhagen y una atracción turística.
A la derecha vemos una foto del autor, el escultor Edvard Eriksen.



Fue comisionada en 1909 por Carl Jacobsen, hijo del fundador de Carlsberg, que había quedado fascinado por un ballet basado en el cuento infantil, que vio en el Teatro Real de Copenhagen. Prontamente le pidió a la primera bailarina, Ellen Price, que modelara para la escultura. Edvard Eriksen creó la imagen en bronce que fuera inaugurada el 23 de agosto de 1913. La cabeza de la obra fue modelada a partir de la de Ellen Price, pero la bailarina se negó a modelar desnuda, por lo que el escultor utilizó a su propia mujer, Eline Eriksen para realizar el cuerpo.


















A la izquierda una foto de la bailarina pudorosa ya la derecha la mujer del escultor, probablemente más fogueada en algunas lides. Pero para ser complicados la foto de la modelo de cabeza es de cuerpo entero y la foto de la modelo de cuerpo es sólo de la cabeza. Para que se imaginen el resto.

El tamaño relativamente pequeño de la escultura suele sorprender a los turistas. Tiene 1,25 metros de alto y pesa sólo 175 kg.

A pesar de las sucesivas vandalizaciones que sufrió desde los 60's, siendo la última un ropaje de burka islámica que la cubrió por entero. Tal vez por eso el ayuntamiento decidió primero alojarla en una roca un poco más alejada y luego darle una merecidas vacaciones. En China !

La sirenita viajó a la exposición Shanghái 2010 para aposentarse en el pabellón danés de la muestra.


En su ausencia la ciudad decidió colocar la siguiente obra de reemplazo, tal vez como una silenciosa meditación sobre la finitud de la vida, en la mejor tradición del existencialismo danés.



Aún los personajes de los libros de cuentos infantiles van a morir.

martes, 13 de septiembre de 2011

Imaginación libertaria

Hace unos días me tocó ir a la radio por un reportaje. Estuve en un estudio mirando las consolas del operador tras un vidrio, los micrófonos como antenas de insectos gigantes pero invisibles y una luz roja que decidía nuestros destinos al prenderse.
Los periodistas que tuve la suerte que me reportearan fueron no sólo cálidos y amables sino también unos interlocutores mucho más inteligentes y sagaces que yo. En una de las conversaciones previas al aire surgió la idea del control dentro de la cultura. Hace unos cincuenta años la gente escuchaba radio como forma principal de entretenimiento comunicacional.
Imagino a mi abuelo, o al abuelo de ustedes; sentándose al atardecer en el sillón más mullido de la sala para escuchar en la penumbra creciente del crepúsculo las noticias o un programa o un radioteatro. Esa situación conlleva necesariamente mucha imaginación. Uno debe imaginarse los rostros de las voces que escucha, los gestos de los hablantes, el lugar donde transcurre la escena y tantas otras cosas más. Esa magia de la radio sigue intacta, pero el medio predominante actualmente es la televisión.

En la literatura pasaba y pasa; algo similar. Cuando leí "Anna Karenina" fue una inyección de energía a mi imaginación. Pero después vino la película y debo confesar que estoy un poco enamorado de Sophie Marceau pero sigo prefiriendo ponerle a Anna la cara que yo quiera imaginarme y no la resultante de un casting.


Así como la televisión suplió a la radio, las películas suplieron a las novelas como herramientas populares de narración. Y como resultante la imaginación del consumidor de cultura se vio cada vez más cercenada. Ya no hace falta imaginarse el garbo de Alekséi Vronsky, la decisión ya está tomada y vemos al actor.

Cada vez más las decisiones, aún las de la imaginación; son tomadas por otros en vez de uno mismo. Y esa pérdida imperceptible de libertad; ese cercenamiento de la imaginación; creo que nos hace vivir en un mundo cada vez más desangelado.

Me apresuro a imaginarlo antes que a algún productor extranjero llame a un director de fotografía.

miércoles, 17 de agosto de 2011

Animales en tu piel

Si yo me tatúo la siguiente imagen en el hombro izquierdo, será un tatoo - carreta ?


viernes, 12 de agosto de 2011

Dos malas costumbres

Existen ciertas normas elementales de educación, como por ejemplo no eructar en las comidas o no hurgar los restos sólidos remanentes en las fosas nasales, o por lo menos no hacerlo en público.
No ahondaremos en la lista de costumbres socialmente indeseables, algunas tan sutiles como el "ninguneo" pasivo-agresivo o el hablar a los gritos. Me interesa sin embargo extender la idea de malas costumbres a las formas de pensar y percibir la realidad que tenemos. De forma análoga existen "malas maneras" de pensar a las que estamos acostumbrados. Vayan de muestra dos ejemplos.
Dos padres, a los que podríamos llamar Federico y Silvina, tienen un hijo de 11 años en edad escolar cuyo nombre es Julián. A lo largo de varios años, el pequeño Julián se ha sacado siempre un 7 en cada examen que ha rendido en el colegio. Su performance académica, si bien no es descollante satisface a sus padres. Un buen día, el pequeño se saca un 4 y la reacción de Federico y Silvina no se hace esperar. Castigos varios, prohibición de mirar dibujitos por televisión, estrictos horarios de estudio, desaparición de dulces varios y acortamiento de salidas con amigos; son algunas de las draconianas medidas que aplican los de repente preocupados padres. En el examen siguiente, Julián vuelve a sacarse un 7. Federico y Silvina se felicitan orgullosos de las medidas disciplinarias que han tomado. Pero un par de semanas después, el niño vuelve a asombrar a sus padres, pero esta vez con un 10. Entonces es el turno de las recompensas. Salidas al cine, chocolates y caramelos hasta el hartazgo, visitas interminables de amigos, los juguetes nuevos siempre postergados, etc. etc. Al mes siguiente, en un nuevo examen, nuestro pequeño estudiante vuelve a sacarse, como casi siempre, un 7. Y continúa así hasta fin de año.


Casi todos los padres, como fue el caso de Federico y Silvina; pensarán que el castigo fue mucho más eficaz que el premio. Cuando Julián bajó su promedio y lo castigamos rápidamente volvió a nivelarse, pero cuando lo subió abruptamente, los premios no consiguieron mantenerlo en un una nota superior; pensaron los equivocados padres. No existe una relación de causa y efecto real entre los castigos y premios al pobre Julián y su rendimiento académico. Lo que experimentó nuestro pequeño héroe fue el fenómeno estadístico de regresión a la media. A lo largo de la muestra estadística, los sucesivos exámenes escolares, existe una media, el promedio de 7, y desvíos con respecto a dicho promedio que por regresión a la media son rápidamente corregidos, sin necesidad de prohibiciones o chocolates.

Es por lo tanto una mala costumbre mental, ver relaciones de causalidad donde no las hay. Muchas veces incide mucho el desconocimiento de conceptos elementales de matemáticas y probabilidad.

El mercado trata de imponernos productos culturales de todo tipo, todo el tiempo. El último disco de la reventada cantante de pop inglés, la novela ganadora del último y prestigioso concurso editorial o la ultima pelicula semi documental del controvertido cineasta. La vieja falacia de que algo es bueno sólo por ser bueno. O su contrario. La edad y la calidad son sucesos linealmente independientes. La producción de calidad artística necesita del paso del tiempo para comprenderla y valorarla en su real dimensión, más allá de las modas e imposiciones del mercado. Mercado que como tal, intenta vendernos un producto con un precio y si hay una actividad inútil y no funcional que realizan los seres humanos, ésa es la práctica artística; de valor absolutamente subjetivo. Además la generación de arte con mayúsculas por el animal humano, no se distribuye uniformemente a lo largo del tiempo.
Existieron y seguirán existiendo, "explosiones" de creatividad a lo largo de la historia. Algunas debidas a factores sociales y políticos, una sucesión de reyes amantes de la música en la Inglaterra de finales del siglo XVI ofreció una pléyade de músicos y literatos. O mediados del siglo XV en Italia luego de Concilio de Florencia y la posterior afluencia de intelectuales bizantinos fue un catalizador de lo que hoy conocemos como Renacimiento. La aparición de The Beatles, una inusual conjunción de genios; y la mímesis del blues negro norteamericano prendieron la mecha del rock inglés, altamente creativo hasta por lo menos mediados de los 70's.
Pero ese "output" de creatividad e innovación no se mantiene en el tiempo.


Muchas veces existen también factores político-militares. En el apogeo del imperio inglés, se difundió la obra de excelentes escritores; desde Daniel Defoe hasta William Butler Yeats, por nombrar algo. Pero la mejor producción literaria de las islas británicas coincidió con la expansión y dominación del mundo victoriano. EEUU en cambio tuvo su mejor producción literaria y artística en el siglo XIX, Mark Twain, Henry D. Thoreau, Edgar A. Poe, Charles Ives (activo sólo hasta 1920) , Henry James. Pero cuando en imperio norteamericano surgió, después de la II Guerra Mundial, ese florecimiento era cosa del pasado.

Una hábil maniobra mediática logró desplazar el centro del mundo de las artes plásticas de París a New York e imponer el expresionismo abstracto de pintores como Jackson Pollock como un movimiento hegemónico de la segunda mitad del siglo XX. Y es así como ahora consumimos arte norteamericano de segunda, salvo honrosas excepciones, porque al imperio le cuesta valorar su propio pasado. Escuchamos Lady Gaga y no "La pregunta sin respuesta" y leemos a Norman Mailer en vez de Ambrose Bierce, cuya foto vemos más arriba.

Una mala costumbre mental es creer que todo es uniforme. No lo es.

Ni siquiera los escritos de un blog.

jueves, 11 de agosto de 2011

De sexo, cerdos, prólogos, dios y rayos X

Terminé de leer "Magnitud imaginaria", segundo volumen de la serie biblioteca del siglo XXI del escritor polaco Stanislaw Lem. Lem es un autor polaco mal clasificado como escritor de ciencia ficción, muerto en 2006. Su novela más famosa es "Solaris" cuya adaptación al cine tiene una magistral versión de Andréi Arsényevich Tarkovski y una dudosa remake del 2002.
Pero la inteligencia de Lem va mucho más allá de la ciencia ficción. Tal vez haya sido un género relativamente menor y anodino a los ojos del comunismo soviético que soportó durante casi toda su vida. Pero con un despliegue de imaginación e ironía poco comunes el polaco plantea temas universales mucho más allá de galaxias lejanas o tecnologías incomprensibles.
"Magnitud imaginaria" es 1973 y constituye un conjunto de prólogos a libros futuros inexistentes. En un estilo que recuerda a Jorge Luis Borges y a Marcel Schwob, escritores muy ligados por otra parte; Lem describe con minuciosidad la ciencia y los temas de los libros que prologa.

Algunos de esos libros fueron proféticos, como las "Necrobias" una serie de fotos en rayos X de actos sexuales que Lem o su alter ego prologista ve como un memento mori tecnológico.


"... el sexo es rapaz, terrorífico y ridículo, como en los viejos cuadros de flamencos e italianos esas caídas de los condenados al abismo. Aboliendo el Más allá nos es posible sentirnos distanciados de los pecadores que se precipitan hacia el Juicio Supremo dando volteretas pero qué clase de defensa tenemos contra un roentgenógrama ? Son trágicamente cómicos esos esqueletos, a los que el cuerpo impide juntarse. Que no son más que osamentas? No, no es así: precisamente vemos en ellos unos seres unidos en un abrazo encarnizado y torpe. La cosa sería simplemente lamentable si no fuese tan cruelmente cómica. De dónde procede la comicidad? De nosotros mismos, ya que reconocemos la verdad. La razón de esas uniones desaparece con la corporeidad; los abrazos son estériles y abstractos, aunque terriblemente concretos, faltos de esperanza como llamas heladas y blancas".


El artista belga Wim Delvoye hizo exactamente lo que las Necrobias de Lem imaginaron unos 40 años después. Delvoye se había hecho famoso tatuando la piel de los cerdos pero con su serie "Sept propos sur le sexe, les rayons X et les cochons" concretó la fantasía literaria.


Y Eizo, una empresa dedicada a la manufactura de equipos de visualización médica realizó un calendario tipo Pin-Up de modelos en rayos X.


Otro de los libros fantásticos prologados por Lem es "Historia de la Literatura Bítica" en cinco volúmenes; una descripción de lo que pasaría si las computadoras inteligentes en un futuro se dedicaran a la literatura. Suceden muchas cosas interesantísimas. La inteligencia bítica comienza por inventar palabras y luego decide "rellenar" los vacíos de la cultura humana. Llegan así a producir una nueva novela de Dostoiesvski, "Dievochka" (La nena) el eslabón perdido entre "Los endemoniados" y "Los hermanos Karamazov".

Por último, las computadoras deciden estudiar lo humano desde su perspectiva creando ramas nuevas del pensamiento, como una filosofía cibernética y la teología informática. Según Lem, "un grupo de ordenadores de Brookhaven emprendió un análisis formal de todos los escritos accesibles de los místicos reconocidos por la Iglesia Católica. La investigación tomó como punto de partida la tesis, proclamada por la Iglesia como un dogma de fe, que afirmaba que los místicos, en ciertos estados particulares, pueden comunicarse con dios. Los textos relativos a esa clase de experiencias interiores de sus autores fueron sometidos a un recuento de su contenido informático.... La premisa del proyecto consistía en un axioma de la teoría informática según el cual la toma de contacto con una fuente real, o sea la creación de un conducto de transmisión, debe ocasionar un aumento de la cantidad de informaciones captadas por el receptor."


Sigue Lem, con un humor ácido y corrosivo: "La cantidad de informaciones contenidas en los escritos de los místicos es exactamente igual a la que figura en los textos de aquellas personas cuyos generadores de diversidad son exclusivamente ellas mismas. La conclusión sacada del proyecto de Brookhaven es la siguiente:"El contacto del hombre místico con dios - postulado por la Iglesia - no constituye un proceso en el cual hombre consiga una información superior a cero". Esta frase puede significar que el conducto de unión postulado por la Iglesia es una ficción, o bien que el conducto existe, pero el Emisor guarda un silencio tenaz. En tal caso, sólo razones extrafísicas pueden decidirnos a escoger entre los dos elementos de alternativa: Silentium Domini, Non esse Domini. Todo el análisis descrito, y su contraargumentación teológica, figuran en la primera parte del tomo suplementario".

Pocas veces me he encontrado con una manifestación de ateísmo tan rebuscada y a la vez graciosa.

Muchas veces la verdad está en lo que no existe.

miércoles, 27 de julio de 2011

Terrorismo en colores

Hace muchos pero muchos años escribí el guión para una historieta, que nunca llegué a dibujar; en la que los protagonistas realizaban una forma muy particular y naif de terrorismo. Dos pintores aburridos de la monocromía de las grandes ciudades comenzaban a pintar de vivos colores los edificios grises de su ciudad. Uno de sus golpes maestros fue pintar de naranja y azul el edificio del Banco Central sólo superado por la policromía fauvista exhibida en el cementerio de la Recoleta.
Buscados por la policía e Interpol deben abandonar el país no sin antes derramar desde un helicoptero toneladas de pintura sobre el obelisco para dejarlo como un chorreante helado de pistachio.

El 25 de abril de 2010, un artista holandés, Iepe B. T. Rubingh, realizó una performance urbana en la Rosenthaler Platz en Berlín, que parece sacada de mi adolescente historieta. Quinientos litros de pintura al agua derramados sobre el asfalto y desparramados por dos mil autos. El video se llama "Painting reality".


Ya es hora de un ataque terrorista en Argentina con blanco de titanio, azul talo y verde veronés.

lunes, 25 de julio de 2011

El pre Darwin

Benoît de Maillet (1656 –1738) fue un diplomático y naturalista francés . Se desempeñó como cónsul general en El Cairo y fue observador en el Levante. Durante su estadía en Egipto estudió a fondo las pirámides y las ruinas que pudo visitar. Formuló una hipótesis evolucionaria para explicar los orígenes de la tierra y sus habitantes.

Su obra principal, Telliamed (su nombre al revés ), es un intento de reconciliar su visión del mundo con la Iglesia Católica y se basó en manuscritos escritos entre 1722 y 1732. Ésta obra está muy alejada de una interpretación literal de las Escrituras, lo que explica que se publicara después de su muerte, en un intento de que evitarse “riesgos para su salud personal” en 1748.

Dentro de su visión del mundo empieza por mostrarnos que la Tierra no pudo ser creada en un instante porque los eventos que se observan en su corteza indican un lento progreso debido a procesos naturales. A esas conclusiones llegó después de estudiar la geología de Egipto y otros países del Mediterráneo. Se basó fundamentalmente en la sedimentación, excluyendo otros procesos geológicos importantes como los agentes geomorfológicos, exceptuando la erosión. El texto parece moderno cuando trata la sedimentación, pero parece un relato fantástico cuando se ocupa de otros temas, ya que no acabó de entender las diferencias entre los principales tipos de rocas que componen la corteza terrestre.

Maillet afirmó que las criaturas terrestres derivan de organismos acuáticos. Fue capaz de reconocer la verdadera naturaleza de los fósiles, al contemplar fósiles de organismos marinos incrustados en rocas sedimentarias situadas muy por encima del nivel del mar. No interpretó que los continentes podían elevarse, sino que afirmó que la Tierra tuvo que estar completamente cubierta por agua (tal como sugirió René Descartes), y poco a poco ésta iba disminuyendo su profundidad. Calculó que el ritmo de bajada de las aguas era de unas 3 pulgadas por siglo, a partir de regiones que antes estaban inundadas y ahora se localizan sobre el nivel del mar. Extrapolando esto a la altura de las montañas calculó que la Tierra debía de tener unos 2.400 millones de años y que estuvo totalmente cubierta de agua hace unos 2.000 millones de años. A pesar de lo disparatado de esta idea contiene algunos aspectos novedosos e interesantes: señaló la importancia de aquellos procesos que operan lentamente a lo largo de mucho tiempo sobre la formación del relieve del planeta, introdujo la idea de que la Tierra debía de tener miles de millones de años de antigüedad, idea que tardó más de un siglo en ser aceptada.

También es interesante su hipótesis de que los organismos terrestres proceden de otros acuáticos, aunque no atinó a establecer una línea evolutiva coherente. Introdujo también la idea de panspermia (aunque no le puso nombre) al postular que el espacio estaba lleno de esporas invisibles capaces de sembrar de vida diferentes mundos. Quizás una de sus contribuciones más importantes, y que fue tenida en cuenta por naturalistas posteriores, sea la que dice que los estratos sedimentarios que se localizan en las zonas más profundas contienen restos de animales que hoy ya no se encuentran sobre nuestro planeta.

En cuanto al origen del hombre afirmó que éste tenía un origen natural, como cualquier otro ser vivo, llegando a postular que derivaba de organismos marinos.

Benoit de Maillet introdujo conceptos e ideas que posteriormente fueron analizados por otros naturalistas que buscaban respuestas en la naturaleza. Muchos de sus argumentos, a los ojos del siglo XXI, nos pueden parecer simplistas y equivocados, sin embargo otras fueron rompedores para su época y supusieron los primeros escalones hacia la comprensión del origen de la biodiversidad de nuestro planeta.

"La simiente de estos peces, llevada por las salinas, puede haber dado lugar a la primera transmigración de la especie de su habitáculo marino al terrestre. Aunque hayan perecido cien millones sin haber podido aclimatarse, fue suficiente con que dos pudieran hacerlo para que surgiera la especie".

Telliamed ou les entretiens d'un philosophe chinois avec un missionaire francais, Amsterdam, 1748.

Casi casi selección natural no ?

viernes, 22 de julio de 2011

El mundo tiene menos colores

El 20 de Junio de 2011 expiró Lucien Freud, pintor inglés y nieto del fundador del psicoanálisis.

Si existe un paraíso, maestro, cosa que no creo, espero que en el suyo encuentre todos los pinceles y óleos que desee.

Pinte en paz.



Hacia tierras salvajes

En Abril de 1992, Christopher McCandless, de 24 años, se internó solo y apenas equipado por tierras casi salvajes
de Alaska. Casi dos años antes, había regalado todo su dinero, perdido todo contacto con su familia, abandonado su coche
y embarcado a cumplir su sueño de vivir una vida en estado casi salvaje.
Cuatro meses más tarde, en Agosto de 1992, unos cazadores encontraron su cuerpo sin vida, con sólo 30 kg de peso en el interior de un ómnibus abandonado.
Para unos un intrépido idealista que mostraba un camino a seguir por afuera de un sistema anárquicamente despreciado.
Para otros un loco y un ingenuo pelotudo sin el menor conocimiento de la naturaleza y al supervivencia.
Porqué un joven de clase media acomodada estadounidense, recién graduado decidió cortar todos los lazos con su familia y perderse en un región inhóspita cortando además todos los lazos sociales ?

Chris McCandless había abandonado hasta su nombre, eligiendo llamarse Alexander Supertramp (súper vagabundo). Durante sus dos años de vagabundeo impresionó a la poca gente con la que se cruzó como un joven muy simpático, educado, afable, culto y con una calidez y alegría de vivir que perdura en el recuerdo de los camioneros que lo llevaron o los hippies que lo acogieron por brevísimas temporadas.

Su aventura está atravesada por dos conceptos muy caros a la imaginería estadounidense, la pasión por los espacios abiertos y la naturaleza agreste y por otro lado el desprecio total hacia una sociedad de consumo planificada y predecible hasta la exasperación. Si bien la Argentina cuenta con grandes espacios por lo menos agrestes e increíblemente bellos y un historia centenaria de anarquismo, para nosotros estas ideas resultan por completo extravagantes o foráneas.

Según su biógrafo, Jon Krakauer, veterano andinista; McCandless murió de inanición por un error muy sutil no achacable a su inexperiencia o soberbia. Pero para los habitantes de Alaska fue un joven que por idiotez u orgullo subestimó a su entorno natural.

Un mesías, muerto sacrificado como todo mesías, de un mundo anarco libertario, natural y salvaje o un reverendo pelotudo.

No puedo llegar a una conclusión definitiva por más que me fascine su historia.

Los dejo entonces con palabras del propio Christopher Mc Candless. Una carta que le mandó a Ronald A. Franz, un anciano de 82 años que lo recogió en un ruta y le dio albergue durante unos días desarrollando por él un cariño casi de padre o abuelo adoptivo.

"...deberías cambiar radicalmente de estilo de vida y empezar a hacer cosas que antes ni siquiera imaginabas o que nunca te habías atrevido a intentar. Sé audaz. Son demasiadas las personas que se sienten infelices y que no toman la iniciativa de cambiar su situación porque se las ha condicionado para que acepten una vida basada en la estabilidad, las convenciones y el conformismo. Tal vez parezca que todo eso nos proporciona serenidad, pero en realidad no hay nada más perjudicial para el espíritu aventurero del hombre que la idea de un futuro estable. El núcleo esencial del alma humana es la pasión por la aventura. La dicha de vivir proviene de nuestros encuentros con experiencias nuevas y de ahí que no haya mayor dicha que vivir con unos horizontes que cambian sin cesar, con un sol que es nuevo y distinto cada día.
Si quieres obtener más de la vida, debes renunciar a una existencia segura y monótona. Debes adoptar un estilo de vida donde todo sea provisional y no haya orden, algo que al principio te parecerá enloquecedor, Sin embargo, una vez que te hayas acostumbrado, comprenderás el sentido de una vida semejante y apreciarás su extraordinaria belleza. ..... No eches raíces, no te establezcas. Cambia a menudo de lugar, lleva una vida nómada, renueva cada día tus expectativas. .... Te equivocas si piensas que la dicha procedo sólo o en su mayor parte de las relaciones humanas. Están por doquier. La dicha se encuentra en todas y cada una de las cosas que podamos experimentar. Sólo tenemos que ser valientes, rebelarnos contra nuestro estilo de vida habitual y empezar a vivir al margen de las convenciones.
Lo que quiero decir es que no necesitas tener a alguien contigo para traer una nueva luz a tu vida. Está ahí afuera, sencillamente, esperando que la agarres y todo lo que tienes que hacer es el gesto de alcanzarla. Tu único enemigo eres tú mismo y esa terquedad que te impide cambiar las circunstancias en que vives. ..... Lleva una vida austera, no vayas a moteles, prepárate tú mismo tu comida. Ten como norma gastar lo menos posible y la satisfacción con que vivirás será mucho mayor. "

Hubo un libro, hubo un película (dirigida por Sean Penn) y hubo un disco con la banda de sonido.

Eddie Vedder canta "Guaranteed".


jueves, 14 de julio de 2011

Sugerencia para futuros festejos del PRO

Leyendo el blog del maestro Diego Fisherman, (usen la WWW no voy a poner el link); se me ocurrió una modesta sugerencia musical para los eventuales futuros festejos del PRO.

De la película "El Tren de la vida" una escena de contienda que acaba en festejo.

Dedicado a Mauricio, a él que tanto le gustan éstas clases de gente, los descasados, los refugiados, los pobres...




Pequeño diccionario sociológico

Mi modesta contribución a la sociología contemporánea argentina.

Fascismo: régimen autocrático de derecha con matices populistas que exacerba el nacionalismo generando toda clase de racismos y clasismos y por ende exclusión. Es profundamente personalista y termina generando un culto hacia las figuras referenciales de poder. No todas las derechas son fascistas ni todos los fascismos son de derechas.
Peronismo: ideología vagamente asociada a la memoria de un general fallecido hace ya varias décadas de extracción filo fascista y neto corte populista que sin embargo brindó a las clases bajas de la Argentina derechos y beneficios como nunca antes habían tenido. Desde hace más de medio siglo se ha convertido en una bolsa de gatos donde conviven y convivieron la izquierda más revolucionaria con el fascismo sindical más verticalista.
Derecha: inicialmente los que se sentaban a la derecha de rey. En términos generales son de derecha los que sostienen el "status quo" imperante privilegiando a grandes rasgos el sistema económico capitalista con conceptos tan vagos como el mercado y la libertad sin preocuparse por nimiedades como la desnutrición y la misera que afectan a más de la mitad de la población mundial.
Izquierda: los que de alguna manera cuestionan o tratan de cambiar, a veces muy violentamente; el estado de las sociedades mundiales tendiente a la desigual distribución de la riqueza y la exclusión social. Un teórico de esta tendencia fue un alemán que vivió toda su vida en Londres persiguiendo sexualmente a sus criadas e imaginando una revolución entre los obreros de una industrializada Inglaterra que se materializó con los campesinos de la medioeval Rusia.
Evita: actriz con poco talento que asciende a primera dama gracias a su pareja con el general argentino Perón. Realiza acciones de beneficencia, para algunos muy populistas, viaja a Europa entrevistándose con gente de dudosa calaña como Franco y el papa y muere de cáncer a temprana edad lo suficientemente rápido como para generar un pseudo culto que se prolonga hasta nuestros días. Los aventuras de su cadáver embalsamado son más interesantes y literarias que su propia vida.
Los medios: Canales de información social a través de distintas tecnologías (radio, TV, diarios, WWW, etc.) que al ser empresas con fines de lucro muchas veces tienen intereses creados asociados a sectores del poder. Dicha asociación termina condicionando absolutamente la veracidad y la intención de la informacion brindada.
Ideología: modelo de sistema político y de organización social que intenta brindar soluciones a los problemas de la realidad contemporánea. Ninguna ideología tiende a ser completa y varían mucho sus objetivos, sus implementaciones y por ende sus resultados.
Modelo: idea platónica de solución de algo que pretende simular la complejidad de la realidad a los efectos de simularla de forma eficiente. Salvo algunos modelos matemáticos muy acotados, todo el resto de los modelos tiende inevitable y ergódicamente al fracaso.
Che Guevara: guerrillero revolucionario argentino triunfante en la revolución cubana pero fracasado y asesinado en la exportación de la revolución a otros lugares de Latinoamérica. Sin entrar inicialmente en el modelo marxista ruso el bloqueo norteamericano impuso una lógica binaria que terminó acercando Cuba al soviet. El Che tiene el gran mérito de no haberse quedado en el triunfo como sus colegas sino de continuar su lucha pero desde una perspectiva pacifista sus métodos son cuestionables.
Oligarquía: gobierno de pocos, que nunca somos nosotros. En la Argentina, clase alta relacionada tradicionalmente con la actividad agrícola ganadera. Dicha actividad en el siglo XXI, imperio de la tecnologia y el valor agregado nos condena a ser un pais periférico proveedor de materias primas como en el siglo XIX. La oligarquía combatió las corrientes inmigratorias cuando los anarquistas y socialistas buscaron mejorar las condiciones de vida laborales olvidándose que cien años antes los inmigrantes fueron ellos. Siempre estuvo asociada a instituciones de neto corte fascista y retrógado como el ejército y la iglesia católica. "El más paquete es en realidad el vasco que llegó primero".

martes, 12 de julio de 2011

Amor a la vida

La hipótesis de la biofilia sugiere la existencia de una conexión instintiva entre los seres humanos y cualquier otro organismo viviente. El concepto fue introducido y popularizado por Edward O. Wilson en su libro Biophilia.
La cantante islandesa Björk Guðmundsdóttir, más conocida sólo por su nombre de pila, influenciada por el libro llamó Biophilia a su nuevo trabajo. La obra mezcla música y ciencia usando tecnologías de avanzada, fue parcialmente compuesto en un iPad la autora describió el proyecto como una colección multimedia "comprendiendo música, aplicaciones de software, internet, instalaciones y performences en vivo".
Independientemente del uso de la computación que tiendo a valorizar negativamente en arte; Björk mostró algunos temas en el verano boreal y lo que me sorprendió no fue precisamente el uso de la iPad.
Truenos eléctricos "alla Tesla" marcando el ritmo, un arpa pendular dependiente del giro planetario, un coro casi deshilachado de mujeres y una imagen original y fastuosa me terminaron de convencer.

Ningún tema, sólo cuatro fragmentos que me mostraron que todavía se puede seguir siendo original en el mundo.

Y al auspicio de Apple, si bien existió, no tuvo nada que ver, creo.









miércoles, 6 de julio de 2011

Una genealogía imaginaria


Viejo nuevo mundo - una genealogía imaginaria

“Ningún capitán llega a puerto con la misma carga con la que zarpó”

Cuando el almirante Cristóbal Colón divisó tierra los libros de historia suelen decir que España descubrió el continente americano. Pero España no era un país, eran varios. Los dos principales eran Castilla y Aragón, unidos gracias al matrimonio de los patrocinantes de Colón, los Reyes Católicos. Éstos dos países hablaban idiomas distintos y distintas eran sus proyecciones históricas. Castilla había permanecido relativamente aislada pero Aragón se había expandido por el Mediterráneo en el siglo anterior y tenía territorios en Grecia, Sicilia y el sur de Italia. Los catalanes, andaluces y valencianos estaban por lo tanto en contacto con griegos, con turcos, con bereberes, con napolitanos. Y tal vez mucha música de ouds, de derbakes, de tambouras habrá influenciado el cantar de los marineros aragoneses que vinieron a América.

Tiempo después, en el viejo mundo ocurre un fenómeno musical que hoy podríamos describir como globalización cultural. El estilo musical barroco italiano se impone en toda Europa y desde 1730 en adelante encontramos compositores italianos o de estilo italiano trabajando en Madrid, San Petersburgo, Viena y Londres.

Al iniciar la tarea de evangelización en tierras americanas la Compañía de Jesús supo utilizar la música como herramienta de penetración. Y encontraron una inmensa respuesta en etnias profundamente musicales como la tupí guaraní cuya cultura se basa en canciones desde tiempos inmemoriales.

Así, recursos típicos del barroco italiano, como la hemiola, también muy presente en las polirritmias de las músicas africanas, llegaron a ser característicos de ritmos argentinos tales como la zamba. Y un instrumento tan europeo como el violín es inseparable de la chacarera.

Los jesuitas fueron expulsados de todas las tierras de la corona española en 1767 y quienes siguieron tocando y cantando fueron los indios, los mestizos, los negros, los mulatos y los criollos, transmitiendo su música por tradición oral.

Muchos años después nace lo que hoy conocemos como folclore argentino.

¿Qué pasó en el medio?

Con esa pregunta repitiéndose una y otra vez en mi mente lo llamé a Acho Estol, quien me venía insistiendo desde hace años en hacer algo juntos; para buscar no lo que sonó ni lo que pudo haber sonado sino lo que nuestra fantasía nos dictara.

Un encuentro de mundos fantásticos y reales, una genealogía inventada, una travesía por un océano de músicas imaginarias.

Estamos por zarpar.

martes, 5 de julio de 2011

El motivo de mi desaparición

Tengo abandonado este blog.
Pero este es el motivo:


Mi primer disco solista; una exploración de las influencias de la música renacentista española y barroca italiana en el folclore argentino.

Próximamente más detalles

lunes, 30 de mayo de 2011

Besitos

Pocas cosas más íntimas que un beso con el ser amado.
La proximidad de los labios permite el contacto también de los alientos, para los antiguos el hálito era la manifestación del alma.
Preludio a veces del acto sexual, está tan relacionado con éste que muchos se crean expectativas sobre el plato principal a partir de la entrada.
También los besos filiales, fraternos y amistosos conllevan cariño.
Pero nuestro imperfecto lenguaje siempre usa la misma palabra, "beso".
Los romanos distinguían tres clases de besos, oscula, basia y suavia, homologables respectivamente a amistad, amor y pasión. Suavia tenía un carácter más libidinoso, más sexual mientras que los dos primeros sólo implicaban el contacto más o menos fuerte entre los labios.
El sistema judicial romano también procesaba y sancionaba la abierta demostración de crimen osculationis, realizar besos indeseados, pero sólo entre los ciudadanos de la misma posición social. Clasistas ellos, un paterfamilias patricio podía introducir su lengua en público a cualquier plebeya o plebeyo.
El beso que culmina la ceremonia de casamiento viene también de la antigua Roma.
Pero con la tradición judeo cristiana comenzó la mala prensa de los besos, Joab besó a Amasa mientras lo acuchillaba en las costillas en el Antiguo Testamento y en Gethsemaní, Judas identifica a Jesús con un beso.

Menos mal que se conservó el Cantar de los Cantares donde se lee "Miel virgen destilan tus labios, leche y miel bañan tu lengua".

Hace muchos años, cuando era músico callejero en un país anglosajón; usaba una remera con una leyenda a la que apoyo firmemente. Decía "Support the arts, kiss a musician" (Apoye a las artes, bese a un músico).

Sin embargo, nadie me besó por la calle. Inocente en la antigua Roma, pero infeliz hoy.

miércoles, 18 de mayo de 2011

Un deseo


Es el deseo de este blog para todos sus lectores.
Stencil en San Telmo sobre un poema de Kavafis.

viernes, 6 de mayo de 2011

Amar a los dioses

Magis deos miseri Quam beati colunt.

Los dioses son más amados por los desdichados que por los ricos.

Frase de Caius Albucius Silus, retórico romano traducida por Pascal Quignard.

Y yo pregunto, los dioses, aman a alguien ?

Política argentina

Intervenir en el nombramiento de los poderosos. Impedir a los sometidos apiñarse unos con otros; ayudar a que no se conozcan para que se teman entre sí. Saber en todo momento lo que se cuchichea. De vez en cuando, intervenir en el rumor para gambetearlo, o volverlo no ya vano o inútil sino incierto y más angustioso. Presentarse como el guardián de la paz interior, como el garante de la tradición que ha tutelado el poderío y su genealogía. Presentarse como el garante de los bienes de quellos que tienen contra aquellos que no tienen; como el garante de los derechos de los que no tienen contra aquellos que tienen, como el aguijón del orgullo de todos, como el apoyo de los abnegados. Gratificar siempre y de inmediato la abnegación que demuestran. Distraer la atención con guerrillas imprevisibles en la periferia, pero que no consigan desgastar el orden. Asestar miles de golpes impiadosos y mostrar, de vez en cuando, uno o dos grandes actos de clemencia para obtener renombre. Servirse del odio que nos tienen y convertir la enemistad de aquellos que nos censuran en una clientela de gloria. Hacer del saqueo una reinvindicación. Regar a los enemigos de malas acciones para que conserven su virulencia y la vitalidad que aportan al conflicto.


Un manual kirchnerista para mantenerse en el poder ?
Las notas secretas de Duhalde para recuperarlo ?
La agenda secreta de Macri ?


Maquiavelo para la Argentina electoral de hoy ?

No.

Según Pascal Quignard, son los conceptos que Octavio, Caius Iulius Caesar Augustus, el primer emperador romano; solía citar al hablar de política. Los había aprendido de sus lecturas del libro VIII de la "Política" de Aristóteles.



Suerte que los políticos saben muy poco de historia, dentro de la vastedad de su ignorancia; si supieran serían mucho más letales.

La condición humana

La saga de los Fóstbrœðra (es decir 'La saga de los hermanos de sangre') es una de las sagas islandesas. Cuenta las aventuras de Þorgeirr o Thorgeirr y Þormóðr o Thormodr a principios del siglo XI en Islandia y el mar del norte.

Þorgeirr es un poderoso y valiente guerrero, capaz de matar por bagatelas o por diversión. Þormóðr también es un guerrero, pero asimismo poeta y mujeriego. La saga comprende poemas de su autoría, entre ellos uno dedicado a su amigo.

La existencia de varias versiones ha favorecido cierta controversia sobre la versión canónica, centrándose las críticas en "cláusulas" que no concuerdan con el estilo general de la obra.

En una parte de la saga, Þorgeirr ve la nuca de un hombre en perfecta posición para recibir un golpe y sucumbe ante la oportunidad. La escena se desarrolla cerca de la hacienda Hvassafell. Un pastor acaba de volver con su rebaño. Está en la pradera cercana, cansado, apoyado sobre su bastón. Sueña con la barbilla sobre las manos superpuestas; las manos sobre el cayado, quizá un poco corto, a menos que su espalda está algo jorobada o encorvada; el cuello tendido: Þorgeirr no puede menos que hacharle el cuello. La cabeza del pastor cae en la tierra a ocho metros, cerca de una gallina que se alza precipitadamente desplegando las alas.

Þorgeirr es perseguido. Le preguntan porqué ha cometido ese asesinato; si algo tenía que decir contra ese hombre apoyado en su bastón. El héroe responde: "No hubo ofensa, pero no pude controlarme. Estaba en tan perfecta postura para recibir un golpe".

Los humanos raramente pueden sustraerse a la tentación de la crueldad oportuna.

sábado, 30 de abril de 2011

Beatificación de un cómplice de pedófilos

Ernesto Cardenal habla sobre la inminente beatificación de Karol Wojtyla.

"La verdad es que él (Juan Pablo II) fue protector del sacerdote mexicano Marcial Maciel, que llevó una vida de una deshonestidad monstruosa. El que sea ahora beatificado y después canonizado me parece también monstruoso"

Maciel, el fallecido fundador de los Legionarios de Cristo, fue retirado del ministerio sacerdotal recién en 2006, después de que Benedicto XVI lo castigara por abusos sexuales contra seminaristas.

Maciel ojalá ardas eternamente en el infierno, lástima que éste no existe. Wojtyla los cómplices son también culpables. Ratzinger, tarde piaste.

Ernesto Cardenal, este blog lo saluda y felicita estruendosamente con un aullido digno del lobo Fenrir.

martes, 12 de abril de 2011

Las respuestas tardan


Estuve el viernes pasado en el TEDxBuenosAires. Para los que no saben TED es una ONG que empezó hace años en California a dar charlas cortas (de 18 minutos) gratuitas para difundir lo más valioso que tenemos, ideas.
Además TED subió a la Web todas las charlas subtituladas en más de 50 idiomas cosa que muy pocos se la puedan perder.
Al poco tiempo comenzaron los TEDx, TEDs independientes realizados en distintas ciudades del mundo. El año pasado se realizó el primer TEDxBuenosAires y como somos argentinos, este segundo año ya se pelearon los organizadores y se escindieron en TEDxBuenosAires y TEDxRiodelaPlata. Como dice el viejo refrán: "dos argentinos, tres opiniones".
Decía entonces que asistí al segundo TED el viernes pasado.
Algunas charlas fueron obviables, superficiales y hasta eran un decorado de cartón de publicidad encubierta. Otras directamente ni fui, por prejuicio, como la del rugbier Pichot.
Pero algunas fueron muy interesantes y dieron para ahondar.
Sergio Aschero explicó su sistema de notación musical basado en colores, Mario Benedetti dio una clase de física aplicada al colisionador de hadrones y Fernando Pitossi habló de la regeneración de las células.
Se pasaron algunas conferencias extranjeras subtituladas, para ganar tiempo supongo, como la de James Cameron que resultó ser un fanático de las profundidades de los mares y hubo algunas ponencias en inglés con traducción simultánea.
El público por momentos me parecía un mítin de seguidores del PRO, y por momentos un simposio de "nerds"; pero todo el evento tenía algo de paquete que no me gustaba por más que pusieran pantallas gigantes en la villa 31. (Con expositores en inglés no creo que les haya gustado mucho).
Manuel Lima dio una ponencia que pasó medio desapercibida pero su web es asombrosa. Vean sino http://www.visualcomplexity.com/ un compendio de nuevas formas de representación de conocimiento como redes y no como árboles, la forma tradicional.
En un descanso le pregunté a Benedetti cómo era el análisis de datos recogidos por las colisiones de partículas elementales del LHC y me detalló que es un análisis estadístico que puede llevar años para descartar todo tipo de anomalías y realmente demostrar que las partículas teóricas, como el famoso bosón de Higgs, realmente existen, por lo menos durante unos nano segundos.
Muy risueño me contó que había recibido un mail hacía un par de horas informadole que en el Fermilab, un laboratorio menor en EEUU, se había encontrado una nueva partícula. Inmediatamente, haciendo uso del Wi-fi provisto por TED, lo buscamos en Google y llegamos a la noticia posteada por el New York Times hacía una hora.
Sencillamente era tener la información al instante, explicada por un experto.
Y lo que el experto me explicó es que, nuevamente, se imponía un riguroso análisis de aleatoriedad para descartar anomalías de datos, simples errores y no la aparición de una partícula nueva que obligaría a replantear el modelo.
Cuando Andrew Wiles demostró el Teorema de Fermat, la noticia fue instantánea, pero en realidad había que esperar varios meses ya que en todo el mundo sólo una docena de personas podía certificar que la demostración era correcta o no. La alta matemática es una elite en serio.
De hecho, Wiles se había equivocado y tuvo que corregir su demostración.
De forma similar los medios anuncian el descubrimiento de una nueva partícula y se necesitan meses, sino años, de trabajo estadístico para separar la información del puro azar.
Supongo que es la diferencia entre la verdadera ciencia y los memes a los que los medios y nosotros los consumidores somos tan afectos.

Así que la próxima vez que me pregunten algo voy a tardar un par de meses para computar estadísticamente mi respuesta.

martes, 22 de marzo de 2011

Carpe aeternitatem

La "Vidala para mi sombra" es conocida fundamentalmente por la versión que hiciera el maestro Atahualpa Yupanqui. Tanto que muchos creen que es de su autoría. Otra versión famosa es la de Alfredo Zitarrosa.

Su autor es Julio Santos Espinosa, un carpintero salteño al que no le convencía la versión de Yupanqui y no llegó a ver la fama de su canción.

La vidala es según SADAIC el segundo o tercer tema argentino más grabado siendo los otros dos, tangos. Lo que lo hace la canción folclórica más grabada en la historia no siendo sin embargo, la más conocida.

Julio Espinosa murió en un hospital neuropsiquiátrico.



De su sombra no sabemos nada.

martes, 15 de marzo de 2011

Las rosas en Japón ya no son rosas

Qué extraño karma tiene el país del sol naciente con la energía atómica!
Acuñaron la palabra "tsunami" porque siempre fue parte de su áspera realidad, pero tener un nuevo desastre atómico a menos de siete décadas de las bombas es un evento estadístico inusualmente cruel.

No tengo palabras en prosa para los desastres. Sólo el silencio.
O la poesía.
"Rosa de Hiroshima" de Vinicius de Moraes.
Piensen en la criaturas
mudas telepáticas
piensen en las niñas
ciegas inexactas
Piensen en las mujeres
rotas alteradas
Piensen en las heridas
como rosas cálidas
Pero oh no se olviden
de la rosa de la rosa
de la rosa de Hiroshima
La rosa hereditaria
la rosa radioactiva
estúpida e inválida
La rosa con cirrosis
la antirosa atómica
sin color sin perfume
sin rosa sin nada.

Tres de por acá

"Canción de Fuego" por el dúo Coplanacu




"Mientras bailas" por Peteco Carabajal




"Si me voy antes que vos" por Jaime Roos



Tres canciones, tres visiones del folclore contemporáneo.

lunes, 14 de marzo de 2011

En busca de la respuesta perdida

El cuestionario Proust es un conjunto de preguntas sobre rasgos de personalidad. Su nombre y buena parte de su fama se deben a las respuestas dadas por el escritor francés Marcel Proust.

A fines del siglo XIX, cuando Proust era todavía un adolescente, contestó un cuestionario en una especie de diario de su amiga Antoniette, hija del futuro presidente Félix Faure. En esa época era común entre las familias inglesas contestar listas de preguntas que revelaran los gustos y aspiraciones de las personas.

Proust contestó el uestionario varias veces a lo largo de su vida. El manuscrito original de sus respuestas de 1890, por ejemplo, fue encontrado en 1924 y subastado en 2003 por 102.000 euros.

En la televisión francesa Bernard Pivot lo utiliza en su programa Apostrophes y en la norteamerica, James Lipton utiliza una variante del famoso cuestionario en su programa Inside the actors' studio.

A continuación algunas respuestas mías a la versión de Lipton. Espero por supuesto las vuestras.

Cuál es el más bajo nivel de miseria ? El hambre

Cuál es tu idea de felicidad en la tierra ? Paz, amor, música y árboles.

Quiénes son tus héroes favoritos de ficción ? Don Quijote.

Quiénes son tus personajes favoritos en la historia ? Los filósofos helenísticos, los músicos renacentistas italianos e ingleses y los científicos de los siglos XVIII y XIX.

Quiénes son tus heroínas favoritas en la vida real ? Cualquier madre.

Quiénes son tus heroínas favoritas en la ficción ? Anna Karenina.

Tu pintor favorito ? Bosch, Vermeer, Monet, Caravaggio.

Tu músico favorito ? Monteverdi, Mozart, Bach, Brahms, Ian Anderson, Eric Dolphy, Richard Thompson.

La cualidad que más admirás en un hombre ? El sentido del humor autorreferente.

La cualidad que más admirás en una mujer ? ídem.

Tu virtud favorita ? La alegría.

Tu ocupación favorita ? Hacer música, el amor y dibujar.

Quién te gustaría ser ? Joven de vuelta pero con memoria.

Cuál es tu color favorito ? Estoy entre el azul y el verde claro.

Cuál es tu ave favorita ? La grulla.

Cuáles son tus escritores favoritos de prosa ? Los rusos, algunos franceses y Luther Blisset.

Quiénes son tus poetas favoritos ? Li Tai Po y Omar Khayam.

Quiénes son tus héroes favoritos de ficción ? El titán Prometeo.

Qué es lo que más te desagrada ? Los botones y los sapos.

Cuál es tu mayor miedo ? Un tormenta en alta mar o en tierra un tsunami.

Qué evento en la historia militar admirás ? Ninguno pero puestos a elegir, las Termópilas.

Cómo te gustaría morir ? Durmiendo en un sueño erótico.

Con qué frase te gustaría que dios te reciba ? dios es un animal fantástico, pero puestos a imaginar me gustaría que me dijera algo como :"con todo lo que me buscaste infructuosamente toda tu vida, viste lo bien que me escondí ? Ahora te toca a vos."

Cuál es tu mala palabra favorita ? Concha, por gusto.

Cuál es tu palabra favorita ? Elijo tres. Diáfano, porque me gusta lo que significa, cómo suena y porque no cambió en 2500 años. En el griego arcaico de Homero su pronunciación y significados son iguales que en el castellano de hoy. Didascalia, una palabra italiana que significa los movimientos que hace un director de orquesta para manejar a sus músicos. Y por último epifanía, por su sonido y significado más allá de lo religioso. Muy griego, no ?





viernes, 11 de marzo de 2011

El vaso medio vacío

Cuando era joven, hace ya un par de décadas, era un cliché para seducir a alguna joven con ganas de cambiar el mundo, sentados a la mesa de un bar psicobolche de la Avenida Corrientes.
"Vos el vaso lo podés ver medio lleno o medio vacío, uno elige...."

Años después, cuando ese pasatiempo quedó en el olvido sepultado por preocupaciones más adultas pero no menos urgentes como cuotas, créditos, salarios y esas menudeces, me acordé del vaso medio vacío.

Y encontré esto.




Debo confesar que actualmente me identifico más con la última opción de la primera fila y con la primera de la siguiente.

Ustedes ?

lunes, 21 de febrero de 2011

La muralla sabia

Diógenes de Oinoanda o Enoanda fue un filósofo griego de principios de nuestra era, que divulgó la filosofía de Epicuro.
Es conocido porque, alrededor del año 120, mandó grabar las máximas epicúreas sobre un muro, de ochenta metros de largo por casi cuatro de alto, de la antigua ciudad de Oinoanda en Licia, sudoeste de la actual Turquía. Los fragmentos, encontrados en el año 1884 forman una importante fuente de la filosofía epicúrea, en lo referente a la física, la epistemología y la ética. Las incripciones además, incluían la doctrina epicúrea del clinámen (desviación), únicamente conocida hasta ese momento por escritos de Lucrecio ("De rerum natura") y Cicerón.

La teoría del clinámen proporciona una solución al viejo problema (planteado por Aristóteles) de la regresión al infinito de las cadenas causales en el movimiento, sin tener que recurrir a la acción de un dios ordenador que funcione como primer motor inmóvil.

Para eliminar el primer motor que Aristóteles identifica con la divinidad el epicureísmo introdujo el clínamen, o desviación espontánea del átomo de su trayectoria, como origen de nuevas cadenas causales. Con ello, eliminaba a los dioses de la cadena de razonamientos a la vez que introducía un factor de indeterminación que solucionaba uno de los principales problemas del atomismo democríteo: el determinismo. Es decir, el clínamen proporcionaba una base ontológica sólida en la que justificar el libre albedrío. Ya que sin libertad las acciones morales dejan de serlo, el clínamen se erigió también en sostén de toda posibilidad de una ética atea.

La inscripción en la muralla que exponía entre otras estas ideas, fue mandada a tallar por Diógenes de Enoanda de modo que todos los ciudadanos aprendieran el ideal de conocimiento humano del epicureísmo.
Se estima que contendría unas 25.000 palabras y no se ha recuperado más de un tercio del total.

Sería una buena idea para imitar en la actualidad en vez de la propaganda mercantilista que quiere convertirnos en el perfecto votante y consumidor, uno que no piensa.



viernes, 18 de febrero de 2011

La iluminación

"Antes de la iluminación mi cotidianeidad era cortar madera y llevar el agua.
Después de la iluminación mi cotidianeidad es cortar madera y llevar el agua."

Refrán budista probablemente apócrifo pero no por eso menos sabio.

La iluminación no cambia lo que hacemos sino cómo lo hacemos.

miércoles, 16 de febrero de 2011

Inmanencia o qualia !

Existen los "qualia" ? Cuando yo digo rojo, ustedes que me leen entienden el mismo color que yo ? Mi rojo es igual al de todos ? Cuando escucho un acorde de Sol Mayor con temperamento mesotónico por bemoles todo el mundo siente el mismo placer ? Hay una "rojez" universal o trascendente ? Hay un Sol Mayor temperado no igual ideal ? O son todas experiencias fenomenológicas individuales intransferibles e inmanentes ? Bergson diría que sí. Dennett diría que los "qualia" son entelequias.

Yo diría que muchas experiencias subjetivas, sobre todo la fe, no son quialias sino proyecciones personales que muchas veces enmascaran traumas o miedos.

Pero el placer puro, es siempre igual ?

Todo el mundo disfruta tanto como yo del Sexto Brandemburgués ?

Los orgasmos son todos iguales, o cada uno entiende el orgasmo de forma distinta.

Hay un qualia del orgasmo.

La discusión es profundamente fenomenológica y muy en boga en cierta filosofía postestructuralista anglosajona., según tengo entendido dentro de mi ignorancia.
Es verdad que existen parámetros físicos de las ondas que conocemos como color o sonido, pero también hay un fuerte componente cultural.
En la antigua Grecia el verde y el azul eran el mismo color, Homero usa la misma palabra para el césped que para el mar.

Por otro lado en latín clásico hay dos palabras para blanco (si mal no recuerdo algo así como "albus" y "niveum") y dos para negro en función si son brillantes u opacos.

Y tiendo a pensar que la temperancia, el Sol Mayor y hasta los temperamentos "desparejos" son también culturales. Los ragas hindúes se manejan con cuartos de tono y a muchos les suena desafinado.


Hay además mucha química involucrada (neurotransmisores, electricidad, etc, etc ) que refuerza mi postura fenomenologica.
La comunicación es un consenso generalizado, sobre todo el lenguaje.
Los lenguajes más ambiguos, la poesía y la musica instrumental, son precisamente los más evocativos.
Los lenguajes más precisos, como la notación matematica, se parecen a los qualia. El infinito matematico es el qualia del infinito.
El lenguaje natural, a pesar de Chomsky y su estructura profunda, tiende a la ambiguedad.


La resonancia interna de cada vivencia o comunicación es tan fuerte que destruye el qualia trascendente . Siempre sabré lo que te dije, pero nunca sabré lo que escuchaste.

Pero por otro lado dentro del degradé infinito de la realidad más allá del sujeto algún orden debe haber por lo que la idea del qualia no la puedo desechar del todo.

Ustedes qué dirían ?

Aparte de que me fumé un porro, claro.